والمحمول عليه الحَبْل ، وهو العهد . قال الأعشى : وإذا تُجَوِّزها حبالُ قبيلةٍ * * أخذت من الأخرى إليك حبالَها « 1 » ويريد الأمانَ وعُهودَ الخُفَارة . يريد أنّه يُخفَر من قبيلةٍ حتّى يصل إِلى قبيلةٍ أخرى ، فتخفر هذه حتّى تبلغ . والحِبالة : حِبالة الصائد . ويقال احتَبَلَ الصّيدَ ، إذا صادَهُ بالحبالة . قال الكميت : ولا تجعلونى في رجائِىَ وُدَّكُمْ * كَراجٍ على بيض الأنوق احتبالَها « 2 » لا تجعلونى كَمنْ رجا مَن لا يكون ؛ لأنّ الرخَمَة لا يُوصَل إليها ، فمَنْ رجا أن يَصِيدَها على بيضها فقد رجا ما لا يكون . وأمّا قول لبيد : ولقد أغْدُو وما يُعْدِمُنى * صاحبٌ غَيْرُ طويلِ المحْتَبَلْ « 3 » فإنّه يريد بمحتَبَلِهِ أرساغَه ، لأنّ الحبلَ يكون فيها إذا شُكِلَ . ويقال للواقف مكانَه لا يفرّ . « حَبِيلُ بَرَاحٍ » ، كأنّه محبولٌ ، أي قد شُدّ بالحِبال . وزعم ناسٌ أنّ الأسدَ يقال له حَبِيلُ بَرَاحٍ . ومن المشتق من هذا الأصلِ الحِبْل ، بكسر الحاء ، وهي الداهية . قال : فلا تَعْجَلِى يا عَزَّ أنْ تتفهَّمِى * بنُصْحٍ أتَى الواشونَ أم بِحُبولِ « 4 » ووجْهُهُ عندي أنّ الإنسان إذا دُهِى فكأنّه قد حُبِل ، أي وقع في الحِبالة كالصَّيد الذي يُحبَل . وليس هذا ببعيدٍ .

--> ( 1 ) ديوان الأعشى 24 والمجمل واللسان ( جعل ) . ( 2 ) في الأصل : « ولا تحبكونى » ، صوابه في الحيون ( 7 : 20 ) ونهاية الأرب ( 10 : 208 ) . ( 3 ) ديوان لبيد 14 طع 1881 واللسان ( حبل ) . وأعدمنى الشئ : لم أجده . ( 4 ) البيت لكثير ، كما في المجمل واللسان ( حبل ) .